Gabriel Valansi toma las imágenes que ilustran una serie de enciclopedias llamada “La historia del mundo”. Construye con ellas un friso que envuelve el espacio, una cinta continua de material lenticular, que permite que las imágenes aparezcan y desaparezcan a medida que el espectador las recorre. No tienen orden cronológico ni temporal. No llevan ninguna referencia escrita: flotan lejos de los textos que alguna vez ilustraron. Este hecho carece de inocencia o de una intención meramente poética.

La obra de Valansi evoca directamente la monumental obra inconclusa de Aby Warburg: el Atlas Mnemosyne, al que el historiador alemán dedicó los últimos años de su vida y que debía resumir y coronar toda su obra.
Aquí, la idea aparece igualmente ambiciosa.

El artista seatreve a una Historia del Mundo, sabiendo de antemano que es una historia imposible. Como punto de partida de esta quimera inabarcable, Valansi reordena la información visual que ha tomado de las enciclopedias universales, disponiendo estas imágenes desnudas de forma anacrónica y atemporal. Su criterio no es azaroso. En su friso, estas imágenes parecen perderse: emergen desde el denso negro que las recubre para luego desaparecer con la velocidad de una mirada que encuentra un nuevo punto de interés. Al igual que Warburg, sabe que la única posibilidad de acercarse a alguna clase de verdad deviene de la tensión generada por esta contigüidad disonante. Es en esta disonancia donde puede aparecer lo que subyace a las imágenes, lo que ocultan y que emerge más allá de su iconología.

Esta larga cinta, que se aparece como una serpiente negra y cuyas agallas revelan imágenes fugaces que reptan a medida que se recorre su extensión, parece cumplir una doble función. Por un lado, es un guiño del artista al “Ritual de la serpiente” —título de la conferencia con que Warburg pareció exorcizar para siempre los demonios de su temible enfermedad. Por otro, refiere a la propia ilógica del artista, quien revive con esta serpiente hecha de imágenes una de sus más caras obsesiones: dar con el ánima secreta que mueve los acontecimientos, eso que deviene más allá del relato de la Historia.

Más que una historia o un relato visual, más que una obra de arte, su Historia del mundo es un dispositivo para pensar en el inmenso poder de las imágenes. La imagen que cura y que hiere, la que continúa rigien nuestros destinos.

La imagen que revela la belleza intrínseca de todas las cosas.